也正是从那时起，天竺就陷入外
者征的程，在雅利安的征程中，种姓制度在这里建立起，次次外者的征，步巩固着这制度。数千年的程中，肤较重的达罗毗茶的裔，作为贱民在这里生活着，们着烈，挥汉如雨地耕作在这片地劳作着。
记邮件找地址: dz@RIHU2.COM
雅利安、蒙古，几千年，外者直在统治着这里，或诸宗信仰会发生化，但是种姓制度并没有多少化。
二十几年，另群征者，翻越雪山、雨林到了这片土地，们迅速征了这里片的土地，稍有同的是，这次这次自东方的们，同样也引入了新制度。
夷归夏！
几乎是在诸夏在南洋推行这个政策的同时，在周国国相的主导，同样的甚至更历的措施，也在这里的推行着，曾经于消失于这片土地的佛寺院，再次浮现于这片土地，越越多的土学习“国语”，并且主的抛弃旧时的风俗。
对于这些土说，现实的利益，让们选择了遵从新的风俗，在清明节，这些去从曾祭祀祖先的土们。依照官府定的规矩祭祀祖先。
放烧、烧纸钱
几乎与诸夏没有任何区别。
至少在某种程度说，现在，这里许多的风俗习惯与诸夏并没有任何区别。
周国
或许被称为“伪周”，但对于任何个到这里的明六，们都可以清楚的受到，在“夷归夏”，这里似乎比诸夏更成功些。毕竟，“伪周”的官吏都是事清汉，以少役多的们，为了维持自的统治果然的了另个选择。们颁布了与“剃发令”相似的法令，强制这里的们改自己的风俗，当然，并是没有例外——贱民无须遵从。
这个看似颇为味的法令，却成功的使很多婆罗门改了自己的风俗，否则们就与贱民同列。而新的风俗习惯也得已迅速建立。当然，即是如此，在伪周，头等永远都是肤金黄的“夏”。
，即是“夏”也是分成两类，种“夏”是当年与吴家同从云南翻山越岭到这里的官员兵丁和们的家，而另种“夏”往往以“明”自称，们是在去的十几年，从明到这里的，们享受着“夏”的特权，却需像普通的“夏”样兵役。
或许，这也是许多明愿意这里的原因，毕竟，到诸夏们同样也需役，只有在这里，们才需役，相比于诸夏，在某种程度，这里或许是更好的选择。
“在家靠，门靠朋友。”
对于这句话的理解，这些在海外谋生的明，可以说有着再刻的会，置于海外，朋友往往是们最近的依赖。
“明团”。
即使是在伪周，知从什么时候起，这句话早就传开了，明仅团，而且这些于此谋生的明还有组建自己的商会，清明节刚，在“明乡商会”的门赴宴的场主和商贾们又次到了商会。与往相比，们脸的笑容却多少显得有些勉强，甚至说连同眉头也显得有些凝重。
而与此同时，在会馆商董议事堂中，同样弥漫着的股张的气氛了。
这些商会的商董之中，既有声名显赫的农场主，也有家数百万的商，无例外的是，们都是明，当年差多都是无分文这里闯，然凭借自己的努，积累了菲的家业。
相比刚到印度开荒的那几年，这些曾经知遭遇多少磨难的们，现在个个看去都很福，甚至就看曾经遭遇的风霜。
这个时候，这些知经历多少风的们，都是副愁眉苦脸的模样。
坐在首坐的赵国梁，看着众的神，开说。
“现在的况家都知了，眼瞧着德里和这边了了，照现在的局，估计撑了多时间，方就会打手”
“可是咋的，那庄子里好几个周都领着文书到军中当差了，估计，这次打，打的肯定厉害。”
“厉害？厉害厉害的关心，们说，咱们好好的种地，关们什么事，现在倒好，们借咱们用婢，让咱们把去”
